별을 따라 걷기 -
유목민은 중심이 없는 사회에서 새로운 틀과 패러다임이 되고, 아무것도 보장되지 않고 불안정이 만연한 사회에서 새로운 틀과 패러다임이 됩니다. 또한 정착 사회에서 유목민 사회로 빠르게 변화하는 사회 구조와 환경에 적응하기 위한 생존 전략이기도 합니다. 세계의 불안정성에 힘입어 유목민 예술가들은 끊임없이 상징과 형태를 탐구하며 끊임없이 자신의 정체성을 창조하고 변형합니다. 예술 작품은 더 이상 완성된 사물이 아니라 연속적인 순간 속에서 다양한 에피소드를 연결하는 스티칭 포인트가 됩니다.
유목민은 중심이 없는 사회에서 새로운 틀과 패러다임이 되고, 아무것도 보장되지 않고 불안정이 만연한 사회에서 새로운 틀과 패러다임이 됩니다. 또한 정착 사회에서 유목민 사회로 빠르게 변화하는 사회 구조와 환경에 적응하기 위한 생존 전략이기도 합니다. 세계의 불안정성에 힘입어 유목민 예술가들은 끊임없이 상징과 형태를 탐구하며 끊임없이 자신의 정체성을 창조하고 변형합니다. 예술 작품은 더 이상 완성된 사물이 아니라 연속적인 순간 속에서 다양한 에피소드를 연결하는 스티칭 포인트가 됩니다.
별을 따라가는 유목민들은 걸으며 자신의 길을 만듭니다. 각 개인은 다른 목적지로 향하며 때로는 지점에서 멈추고, 때로는 선을 따라 움직이며 무한한 가능성에 자신을 맡깁니다. 규칙적이거나 변덕스러운 각 단계는 삶에 대한 적극적이고 주관적인 탐구에 대한 열정을 반영합니다. 이 전시는 모래와 별 사이를 계속 헤매는 유목민 예술가들의 여정에 동참하도록 초대하며, 그 아래를 함께 걸을 것을 제안합니다. / 전시서문 중
협력: 홍익대학교/ Beaux-Arts de Paris
기획: 미술학과 전시기획 콜렉티브 ACHT
강규현, 김민지, 김해린, 박세진, 이나경, 정서현, 지고후, 한다영
기획: 미술학과 전시기획 콜렉티브 ACHT
강규현, 김민지, 김해린, 박세진, 이나경, 정서현, 지고후, 한다영
이희경(1986, 대한민국 의령)은 한국 사회에 정주 중인 아시아 이주민들의 삶과 배경을 리서치 하며 영상과 드로잉 등을 매체로 작품활동을 이어가고 있다. 특히 개인의 미시사에 잠재 된 문화. 역사 등의 배경과 도착지의 여러 사회적 레이어로 형성 되는 이주 당사자의 다층적인 정체성의 구현 방식에 주목하고 있다. 구도심에 형성 되는 이주민 식당을 다니며 한국사회의 빈공간을 메우는 이주민의 존재를 인식하고 만남과 교류에 중심을 둔 작업을 전개하였다. 이주여성들이 구현하는 일상의 현실과 과거 존재 그러나 여전히 유효한 존재들 사이를 오가며 작가는 공동체의 미래에 질문한다.
“멀리 가고 싶었지, 행복해질 자신을 가지고”
<회차시간>은 한국에서 타향살이를 시작한 인도네시아 출신 아나가 목적지 없이 버스에 올라타 종점을 지나 다시 정류장으로 돌아온 방황의 경험을 토대로 한다. 그녀는 1997년 한국으로 이주해 자녀들을 키우며 로컬 식당을 운영하고 있다. 지역의 레지던시에 입주하였던 이희경은 이주 노동자들의 삶을 가시화하는 작업을 이어 나가며 아나와 인연을 맺게 된다. 작가는 무슬림인 아나처럼 질밥(jilbab, 히잡의 인도네시아식 명칭)을 쓰고 그녀가 해준 이야기를 따라 낯선 도시에서 무작정 버스에 몸을 실었다. 이렇게 작가는 아나의 정체성을 둘러 입고 그녀의 행적을 따라가본다. <산책>은 이주의 경로로 장소에 대한 이희경의 사유와 4명의 이주여성의 인터뷰를 각색한 영상이다. 산책의 첫 장면에 등장하는 인물은 우연히 촬영한 사람으로 자카르타에서 반둥으로 가는 평범한 승객이다. 작가는 기차 앞좌석의 인물을 보며 여성들의 말들을 떠올리며 그 역시 같은 생각을 하고있을 것이라고 떠올렸다. <회차시간>과 <산책>은 장소와 장소 사이, 이동의 과정에 있는 시간을 보여준다. 영상은 이주민들이 노동을 수행하는 과정을 담아낸 것이 아니다. 이동하는 버스, 기차안에 몸을 싣고 사색하는 이의 의식의 흐름을 드러낸다. 이는 현실에서 잠시 물러난 사색의 과정으로 자기 자신과 주변을 돌아보는 방랑¹의 시간이다. 여기서 이들은 모험을 통한 자아의 발견 (Retrouver le soi à travers de l`aventure) ²’을 수행한다.
이동하는 과정에서 작가는 타자의 시선을 마주하게 된다. 아나도 이와 같이 필연적으로 자신의 이질성을 깨달았을 것이다. 서로가 낯선 이곳에서 이질적인 정체성은 가시화되며 이방인으로서의 정체성을 자각하게 된다. 방랑을 통해 경험하게 되는 타자와의 만남은 개인의 영역을 확대시킨다. 새롭게 생성된 영역에서의 개인적인 경험은 또 다른 자아 정체성의 발현으로 이어진다. 따라서 타자는 이 방랑에서 개인의 정체성을 확립시키고 확장시키는 존재가 된다. 이렇게 정지된 자신의 환경을 극복하고 무한에 대한 응시와 걷기를 통해, 또 다른 생성된 자아로 옮겨 가는 것이 방랑이 주는 결과이다. 경계를 건너온 아나는 한국사회에서 살아가기 위해 자신의 정체성을 이해 가능하도록 변환하고 와해하도록 내몰려졌을지도 모른다. 그러나 사회가 규정지은 ‘이주민’의 틀은 그녀의 전부를 대변하지 못한다. 공공의 장에서 배제되거나 가시화 되지 않는다고 하여도 그녀는 장소에 존재하며 자신을 그곳에 확장한다. 이곳은 동시에 이주자로부터 선택 된 장소이기도 하다. 아나는 이주의 문을 열고 능동적으로 자신의 정체성을 구현하며 다원적인 주체가 된다. 이주민인 동시에 주체적인 ‘유목민’이다. 우리는 그녀가 지닌 유연한 사고와 삶을 영위하는 적극적인 방식으로부터 다양한 가능성이 존재하는 세계로 나아가는 방법을 엿보고 용기를 얻는다.
“멀리 가고 싶었지, 행복해질 자신을 가지고”
<회차시간>은 한국에서 타향살이를 시작한 인도네시아 출신 아나가 목적지 없이 버스에 올라타 종점을 지나 다시 정류장으로 돌아온 방황의 경험을 토대로 한다. 그녀는 1997년 한국으로 이주해 자녀들을 키우며 로컬 식당을 운영하고 있다. 지역의 레지던시에 입주하였던 이희경은 이주 노동자들의 삶을 가시화하는 작업을 이어 나가며 아나와 인연을 맺게 된다. 작가는 무슬림인 아나처럼 질밥(jilbab, 히잡의 인도네시아식 명칭)을 쓰고 그녀가 해준 이야기를 따라 낯선 도시에서 무작정 버스에 몸을 실었다. 이렇게 작가는 아나의 정체성을 둘러 입고 그녀의 행적을 따라가본다. <산책>은 이주의 경로로 장소에 대한 이희경의 사유와 4명의 이주여성의 인터뷰를 각색한 영상이다. 산책의 첫 장면에 등장하는 인물은 우연히 촬영한 사람으로 자카르타에서 반둥으로 가는 평범한 승객이다. 작가는 기차 앞좌석의 인물을 보며 여성들의 말들을 떠올리며 그 역시 같은 생각을 하고있을 것이라고 떠올렸다. <회차시간>과 <산책>은 장소와 장소 사이, 이동의 과정에 있는 시간을 보여준다. 영상은 이주민들이 노동을 수행하는 과정을 담아낸 것이 아니다. 이동하는 버스, 기차안에 몸을 싣고 사색하는 이의 의식의 흐름을 드러낸다. 이는 현실에서 잠시 물러난 사색의 과정으로 자기 자신과 주변을 돌아보는 방랑¹의 시간이다. 여기서 이들은 모험을 통한 자아의 발견 (Retrouver le soi à travers de l`aventure) ²’을 수행한다.
이동하는 과정에서 작가는 타자의 시선을 마주하게 된다. 아나도 이와 같이 필연적으로 자신의 이질성을 깨달았을 것이다. 서로가 낯선 이곳에서 이질적인 정체성은 가시화되며 이방인으로서의 정체성을 자각하게 된다. 방랑을 통해 경험하게 되는 타자와의 만남은 개인의 영역을 확대시킨다. 새롭게 생성된 영역에서의 개인적인 경험은 또 다른 자아 정체성의 발현으로 이어진다. 따라서 타자는 이 방랑에서 개인의 정체성을 확립시키고 확장시키는 존재가 된다. 이렇게 정지된 자신의 환경을 극복하고 무한에 대한 응시와 걷기를 통해, 또 다른 생성된 자아로 옮겨 가는 것이 방랑이 주는 결과이다. 경계를 건너온 아나는 한국사회에서 살아가기 위해 자신의 정체성을 이해 가능하도록 변환하고 와해하도록 내몰려졌을지도 모른다. 그러나 사회가 규정지은 ‘이주민’의 틀은 그녀의 전부를 대변하지 못한다. 공공의 장에서 배제되거나 가시화 되지 않는다고 하여도 그녀는 장소에 존재하며 자신을 그곳에 확장한다. 이곳은 동시에 이주자로부터 선택 된 장소이기도 하다. 아나는 이주의 문을 열고 능동적으로 자신의 정체성을 구현하며 다원적인 주체가 된다. 이주민인 동시에 주체적인 ‘유목민’이다. 우리는 그녀가 지닌 유연한 사고와 삶을 영위하는 적극적인 방식으로부터 다양한 가능성이 존재하는 세계로 나아가는 방법을 엿보고 용기를 얻는다.
아나와 같은 이주민들이 진정한 의미에서 자신들의 선택권을 행사하여 그 광활한 사막에 자리하고 있다고 보기는 어렵다. 오히려 외부적 요인들이 그들의 선택을 강제했다고 보는 편이 설득력있다. 외부환경으로 인한 불가항력적인 노마드의 삶인 것이다. 이주민의 삶 속엔 비애 섞인 합리화와 불안감, 그리움이 내재되어 있다. 영상 속 자막은 되려, 자신의 삶이 나름 괜찮다고 스스로를 위안하는 안타까운 독백에 가깝다. 이희경은 이 불안정한 부표 같은 삶에서 더 나은 삶을 향한 이주를 하고 그 이주의 경험은 개인이 내제하는 장소 개념을 세계로 확장하지만 사실 글로벌 자본주의 체인망-식민 경제의 루트를 따르고 있음을 지적한다. 그럼에도 불구하고 이들은 삶을 긍정하며 환대한다. 타자와의 접속이 필수 불가결한 방랑에서 타자에 대한 열려 있음과 환대는 방랑적 경험의 필수 요소가 된다. 이 과정에서 개인 간 비위계적 관계의 그물망을 연결해주는 것은 ‘감정적 공유’를 통한 ‘융해³’이다.
글: 김해린 Harine Kim
글: 김해린 Harine Kim